NRO.11: CONTRA LA VALORIZACIÓN DE LA VIDA


El fundamento de la sociedad capitalista es la dictadura del valor en proceso y la utilidad de los objetos producidos son solo un medio, el llamado valor de uso es solo un soporte del valor de cambio, del valor valorizándose.

Pero nada en ninguna parte posee naturalmente una cualidad tal como el valor. Esta es consecuencia del modo en que la sociedad organiza su producción. El valor y la mercancía, así como el dinero o el trabajo no son datos neutrales y transhistóricos, y mucho menos naturales y eternos, se trata de categorías básicas del capitalismo.

Valorizar la vida no significa poner la vida en el centro sino, por el contrario, situarla en la balanza económica.


Contenido:


▪ Presentación
▪ Mercancía y valor

Las aventuras de la mercancía
El valor contra la comunidad humana
▪ Acerca de los fundamentos lógicos e históricos de la sociedad capitalista
▪ El trabajo abstracto y el valor como abstracción real

La crítica del valor en su dimensión cuantitativa y cualitativa
▪ La ley del valor
▪ Crítica a las críticas de la teoría marxiana del valor

La utilidad marginal
¿qué tiene más valor, un diamante o una botella de agua?
▪ La valorización del valor: el plusvalor
Explotación capitalista: salario, trabajo y fuerza de trabajo
Las formas de la explotación: plusvalia absoluta y relativa
Plusvalor y ganancia: iguales pero diferentes
Crédito e interés
"Minusvalías"
Productividad y estandarización
Renta de la tierra
▪ Contradicciones capitalistas
La socialización privada de la producción capitalista
La contradicción capital-trabajo
El proletariado como contradicción
Valorización/desvalorización
▪ Notas sobre el capital ficticio
Los límites del capital ficticio
▪ No hay política contra la dictadura del valor
¡Contra el estado!

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Mayo de 2018.







Stonewall. El origen de una revuelta. Martin Duberman.

La madrugada del 28 de junio de 1969 cambió la vida de las seis protagonistas de este libro, pero también cambió la de quienes hemos nacido años después en un mundo influenciado por sus ecos, y en especial la de quienes en este nuevo contexto hemos querido seguir luchando por el largo camino que todavía nos queda, tomando el testigo de aquella Revuelta de Stonewall que a día de hoy, 50 años después, sigue siendo referencial.
“El primer Orgullo Gay fue una revuelta” dice con toda razón una camiseta, queriéndonos recordar que los primeros orgullos no eran el capitalismo rosa y la apología del estado de las cosas que son ahora, sino que quienes acudían arriesgaban su integridad física, y también en muchos casos su vida social. Pero Stonewall no fueron sólo los cinco días de movilizaciones frente a la puerta del bar tras aquella fallida redada policial. Fueron décadas de intensa y disputada lucha a favor del deseo homosexual en EEUU y Europa central. Fue el trabajo de calle de los colectivos. Fue quienes resistían y sobrevivían diariamente en una sociedad que las rechazaba por ser además pobres, trans y/o no blancas. 
Y fue no dejar que todo se quedara en una revuelta: la organización de nuevos colectivos y de nuevas formas de lucha que conllevaron algunas mejorías para algunas, problemas similares para otras y un nuevo marco de lucha que a día de hoy con algunos cambios, prosigue.
Con este trabajo también queremos terminar con el “mito de Stonewall” que nos llega como una revuelta de tipos gays cis blancos jóvenes, “socialmente” guapos y “liberados”. Es decir, contada por sus principales beneficiarios. Las trans racializadas lo dieron todo junto a las chaperas callejeras y a las bollos de todo tipo, y no faltó la presencia de maricas que luchaban ocultas en grupos anarquistas, autónomos, antibelicistas, comunistas o de liberación racial, deseosas de luchar también por aquello que las interpelaba más directamente. Ante todo demostrar el potencial de lucha y de revuelta que tenemos quienes estamos a la sombra del cisheteropatriarcado. La experiencia de Stonewall desató un fuego que luego muchos quisieron apagar, pero que fue, es y será difícil de extinguir por completo. Confiamos en que la edición de este libro en castellano sea una chispa más que lo avive.


Martin Duberman (New York, 1930), historiador y dramaturgo gay de ascendencia judía, es el autor de unos treinta libros, siendo sus más conocidos éste y Cures: a Gay Man Odyssey (1991). Se graduó con honores en la Universidad de Yale en 1952, y se doctoró por Harvard en 1957. Tras una etapa de profesor en Yale, en 1968 firmó un conocido manifiesto en contra la Guerra de Vietnam, y fue encarcelado por participar en una sentada frente al Senado. Tras la Revuelta de Stonewall participó en la fundación de grandes organizaciones como Lambda Legal Defense Fund (1971) o National Gay Task Force (1973). Así conoció personalmente a buena parte de las personas que aparecen en el libro, con quienes compartió manifestaciones, colectivos, debates, ilusiones y férreas amistades. 
En los noventa viró su activismo hacia lo queer, participando en recopilaciones de textos de colectivos de base, y en la fundación de Queers for Economic Justice, de tintes antirracistas y libertarios. A día de hoy sigue incidiendo en la necesidad de una comunidad LGTBQ politizada y combativa, que se preocupe por incluir a su parte más excluida (adolescentes, trabajadoras sexuales, identidades trans, gente seropositiva...) y que se aproxime a aliarse con otros movimientos sociales de cariz radical. 
Sus investigaciones le han valido infinidad de reconocimientos por parte de instituciones y colectivos LGTBQ,  destacando el título de Doctor en Humanidades por la  Universidad de Columbia en 2017. Actualmente es profesor emérito de Historia en el Instituto Lehman y en el Centro de Graduados del CUNY (Campus de la Universidad de New York), y fundador y director del Centro de Estudios de Gays y Lesbianas en el CUNY. En la actualidad sigue investigando, escribiendo y publicando.

426 páginas. Rústica 14 cm x 19 cm, 13 euros. ISBN: 978-84-697-9892-8




KOMUNISMO 2, Revista de los Proletarios Internacionalistas de Vallekas, abril 2018, 
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La mutilación de los vínculos sociales que resulta del modo de producción basado en el valor necesita ser continuamente repetida y se expone abiertamente mediante la guerra. Así, una vez caído el barniz de “bienestar social”, aparece la violencia como experiencia vital de las relaciones sociales capitalistas. Aparece el mundo en ruinas que es tanto un producto del trabajo social de los sujetos económicos como mundo recreado a imagen y semejanza de las necesidades del capital. En él, frente a la progresiva “desubstancialización” del valor, la guerra como política de administración social y control territorial continua la brutal competencia económica e intensifica la lucha por la supervivencia en el mercado.

La creciente tensión entre el modo de producción basado en el valor y los resultados de su desarrollo histórico nos permite afirmar la necesidad de abolir el valor como medida de la riqueza social y el trabajo del que depende.

La negación del capitalismo como forma de reproducción social, solo puede ser llevada a cabo por aquellos que han sido negados por él. Si esta ruptura ocurre será producto de una autoemancipación asumida y practicada ya en el seno de la barbarie. El ahora es lo que orienta, sitúa y presiona.


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NACE UNA NUEVA PUBLICACIÓN EN MADRID:

“AQUÍ Y AHORA”, 
periódico anarquista del barrio (de Aluche y Carabanchel)


Esta publicación pretende generar debate y opinión dentro de los barrios
de Aluche y Carabanchel desde una perspectiva anarquista. Quiere ser un
órgano de difusión de temas de actualidad (en su mayoría) que tienen
relación con nuestro día a día, siempre desde una perspectiva crítica
para salir de las posturas que nos imponen los medios de comunicación
oficiales. Se aspira a poder contar las historias desde el otro lado,
desde el lado de los que no tienen un hueco en los medios de
comunicación mayoritarios. Con mucha ilusión se espera que cumpla con su
labor difusora y de creación de debates enriquecedores y
transformadores.

En este primer número presentamos estos artículos tan actuales
precisamente con la intención de aprovechar estas preocupaciones
sociales del momento, porque son temas que nos afectan en nuestros
barrios y se pretende darles luz con una connotación de antagonismo,
análisis, crítica y posicionamiento. Sobretodo esto último en un momento
en el que se han eliminado casi por completo todos los ideales y las
reivindicaciones políticas de las que somos herederos y se ha sustituido
por un “apoliticismo” un tanto extraño. Sin miedo a tomar postura
alguna, con el espíritu de cuestionar todo aquello que nos hacen creer y
con ganas de ponerlo en práctica.

Nº1 / Abril 2018 / 1.000 ejemplares / Trimestral / Gratuito





 Sumario:

1.- La problemática social de las casas de apuestas
2.- Cárceles, C.I.E.S.s, redadas y fronteras
3.- “Narcopisos”, tráfico y consumo: la droga como control social
4.- Lavapiés fuego amigo: la tragedia de morir perseguido por la policía
Anexo: Anarquistas…     … ¿Y eso de qué va?
Noticias breves / Convocatorias / Recomendaciones / Proyectos de la zona




Puntos de distribución fijos:

- Local Anarquista Motín, C/ Matilde Hernández, 47
- Casa Auto-gestionada del Barrio de Aluche, C/ Quero, 37
- Ateneo Libertario de Carabanchel, 2ª planta del Centro Social Okupado
“EKO”, C/ Ánade, 10

Otros puntos de distribución:

- En los metros de Aluche, Carabanchel, Oporto y Vista Alegre
principalmente
- En centros culturales, bibliotecas y demás espacios públicos

Si quieres distribuir, sugerir, aportar o contactar:

aquí y_ahora@riseup.net





Editorial. (APVK) - 2 
La Reproducción de la injusticia. (APVK) - 3 
Puente de Vallecas (Algunos datos). (APVK) - 9 
Lucha de Clases en Vallecas. (APVK) – 
10 Capitalismo. (Racaille) – 
23 Extractos de: Autogestión de la Miseria o Miserias de la Autogestión (Terra Cremada) - 25 
Se Vende Militancia. (Racaille) - 34 
Los Autónomos y las Drogas. (Julian De La Peña) – 35 
Hablando Para Que Lo Entienda Mi Abuela (Racaille) – 37 
Carta a Jose Bloch (Federico Engels) – 38 
La Necesaria y Deseable, desaparición política de la izquierda (progres) (Marat) – 40 
Una Pelicula Muy Recomendable (Karl Marx) (Marat) – 48 
8 DE MARZO DE 2018 Dia de la Mujer Proletaria (SUT) – 52 
En Memoria de Antonio Murillo (APVK) – 55 
Breves (APVK) - 72
 
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Libres Y Salvajes nº 4





Link: Agitación inmanente

“Nueva publicación agitativa desde el territorio dominado por el Estado chileno. Se agradece su difusión en la web e impreso en formato físico.¡ A propagar la agitación por la revolución social!”

 Primer número de la publicación agitativa Comunidad de Lucha, cuyo contenido es:

 – Contra el Papa, sus anfitriones y sus falsos críticos
– ¿Cambio de gobierno? Con la izquierda o con la derecha: es el mismo Capital golpeándonos
– Resistencia contra el Estado y autonomía mapuche a ambos lados de la cordillera

Contra el Papa, sus anfitriones y sus falsos críticos
“Ni en dioses, reyes ni tribunos / está el supremo salvador. Nosotrxs mismos realicemos / el esfuerzo redentor”. La Internacional, 1871
La Iglesia Católica es una de las organizaciones represivas que con más éxito ha perpetuado la dominación del humano por el ser humano. En su ya milenaria existencia, ha ejercido el terror y la persecución sobre numerosas comunidades, destacándose su colaboración y participación en el genocidio de millones de nativos durante la conquista de América, de África y de Asia. No puede olvidarse tampoco la cacería desatada por la Inquisición en contra de quienes se consideraba rebeldes o un peligro –principalmente mujeres a las que se definía como “brujas” por su cercanía a la naturaleza–, imponiendo de este modo el control represivo sobre el cuerpo y las ideas, dominando los cuerpos y las acciones cotidianas; en otras palabras, preparando el terreno para la posterior dominación capitalista.
Durante el siglo pasado, la Iglesia fue un pilar fundamental de la dominación capitalista y de la contrarrevolución mundial. Gracias a su alianza con el régimen fascista de Mussolini consiguió su actual Estado Vaticano, y una serie de privilegios que con los años lograron posicionarla –mediante su banco– como uno de los mayores capitales financieros del mundo. La Iglesia no sólo apoyó públicamente el régimen Nazi –episodio hoy bastante olvidado– sino que ayudó a financiarlo y, después de su caída, dio cobijo a varios genocidas y exterminadores que entraron a formar parte de las filas del sacerdocio. No pretendemos resumir aquí toda la lista de horrores que la Iglesia ha infringido sobre la especie humana, solamente queremos hacer notar el siguiente hecho: aún cuando se encubra, detrás de una máscara místico-religiosa, una de las principales actividades de la Iglesia como institución es la mantención de la paz social necesaria para la perpetuación de la dominación. Ya sea en el esclavismo romano, en la servidumbre feudal o en la actual esclavitud asalariada, la Iglesia siempre ha estado allí en la cima de la estructura jerárquica; ya fuesen emperadores, reyes o capitalistas, siempre los explotadores han encontrado un aliado fiel en la Iglesia.
La actual visita del Papa debe, en consecuencia, ser comprendida y analizada con todo su peso histórico. Es necesario arrancar el velo que alegremente difunden capitalistas, tecnócratas y policías por los medios de engaño de masas para ver el verdadero propósito de la visita del líder del Estado Vaticano: afirmar la paz social del capital en Chile cuestionada visiblemente por las comunidades mapuche que actualmente se encuentran en resistencia a la represión militar del Estado chileno. Recordemos además que la visita del anterior Papa Juan Pablo II –ferviente anti-comunista–, fue para consolidar la transición desde la dictadura cívico-militar hacia una democracia capitalista moderna.

No es casualidad que uno de los eventos principales haya sido en el Estadio Nacional, lugar ocupado algunos años antes como centro de tortura y exterminio de personas por el régimen, en donde recordó las víctimas pero también aprovechó de hacer un llamado “para que desde aquí brote la paz y la reconciliación”.
Pero no puede haber reconciliación alguna mientras exista la dominación del Estado y del capital. La paz y reconciliación a la que llamaba en aquel entonces el Papa no era la superación de este mundo miserable, sino que era la paz democrática y policial que tanto necesitaba el capital y que –primero mediante el exterminio planificado por la dictadura, y luego mediante la modernización económica– desde entonces no ha dejado de imponerse. El Papa solamente cumplía el rol de consolidar el legado de la dictadura, y asegurar una transición sin protestas hacia el dominio pleno del capital. Una nueva visita del jefe del Estado Vaticano solamente puede cumplir la misma misión, encubierto por su figura de líder religioso que viene a consolidar la paz social amenazada. Nuevamente, tampoco es casualidad que su venida esté precedida por una amplia movilización represora en zonas estratégicas –las mismas que visita el Papa, obviamente–, que es justificada con la excusa de velar por la seguridad de “su santidad”.
La religión es la expresión alienada del anhelo de comunidad y reunión, es la “realización fantasiosa de la humanidad”. El movimiento revolucionario debe oponerse a la religión, pero no desde el racionalismo científico, que es un modo de ser y de pensar del capitalismo, sino que debe tomar posición del otro lado de la religión. No ser menos que ella, sino más. La comunidad religiosa es una comunidad ilusoria, no pasa de ser un conjunto de soledades que comparten una misma ilusión. El movimiento revolucionario es la dinámica que tiende a crear una comunidad humana en la que han dejado de existir la represión y la dominación.
¡Abajo el reino de los cielos!
¡Revolución social contra el Estado y el Capital!
Contra la paz social del capital… ¡Comunidad de lucha!





Acción directa.
Voltairine de Cleyre.


Acción directa” fue escrito en respuesta a las mentiras vertidas sobre las prácticas anarquistas y al término “acción directa” durante el juicio a los hermanos McNamara, en el contexto de la Revolución Mexicana, acusados de “dinamiteros anarquistas”. En realidad eran católicos y sindicalistas conservadores. Mientras negaban los cargos fueron ampliamente respaldados, pero para escapar de la condena a muerte se confesaron culpables, perdiendo casi todo el apoyo. Sólo lxs anarquistas y unxs pocxs individuxs permanecieron a su lado.

Estas líneas muestran como todo el mundo, en un momento conflictivo ha hecho uso de la “acción directa” sin plantearse ni un momento si era considerada un delito. La necesidad inmediata de resolver un problema sin intermediarixs acerca a las personas a la práctica de la “acción directa”, muchas veces sin saberlo, por lo que si nos detenemos un instante, condenarla es igual que condenarnos a nosotrxs mismxs en algún momento de nuestras vidas.


editorialimperdible.com 

 




LA INSISTENCIA. 
Anarquismo, cultura, autogestión
Xavi López García



Volapük Ediciones - Guadalajara, enero 2018
426 páginas, 15x22 cms, rústica con solapas
978-84-947515-3-0
17 euros

 
 
La insistencia es una aproximación a los fenómenos más comunes, y al tiempo más desconocidos por el público, de la historia del anarquismo, especialmente focalizados en el entorno de la ciudad de Barcelona. La cronología, aunque puede parecer un tanto atrevida (acota el curioso período entre 1870 y 2017), no quiere ser únicamente una introducción histórica para recién llegados. Aquí radica el significado del título: lo que se explora aquí, como se explora un paisaje desconocido, es la "insistencia" de una serie de ideas y prácticas revolucionarias y autogestionarias a lo largo de nuestra historia reciente, concretadas en el fenómeno de la cultura obrera del primer tercio del siglo XX, pero que a lo largo del siglo han sufrido una serie de aventuras más o menos afortunadas. El autor recorre estos episodios pasando por la transición, el período de la segunda restauración borbónica (llamado "democrático"), los difíciles años del neoliberalismo para los movimientos sociales, y las crisis actuales. El libro es, pues, un ensayo histórico y político que pretende un concepto amplio de cultura popular, no tanto como folclore o producción de significados, sino como cultura política de resistencia, una cultura antípoda presente en todos los ámbitos de la vida humana. 

 
 
 
XAVI LÓPEZ GARCÍA
 
Criado en el barrio de la Plaça d'en Coll de Sant Cugat del Vallès, estudió Filosofía en la UAB, compaginándola con todo tipo de trabajos. Luego completó Teoría Literaria, lo cual le ayudó a configurar sus primeras obras (las novelas Nit i fuga y Felicidad Interior Bruta). Sin embargo, no se politizó activamente a través del ámbito sindical, sino desde los voluntariados sociales. Entrar en contacto con los mundos de la marginación y la discapacidad fue un acicate importante que le acercó a formas políticas anti-sistema y terminó de convencerle del interés del sistema imperante por someter a los y las denigradas del planeta. A pesar de que ese no fue su primer contacto con el mundo libertario, sí fue el descubrimiento de esa cultura paralela en todas sus formas (económica, ética, artística, identitaria, vivencial) lo que le empujó a escribir un libro sobre los fundamentos del anarquismo de ayer y de hoy. Colabora con la Cooperativa Integral Catalana, es redactor de la revista Lo Comunal y miembro del ICEA (Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión).







Abordaxe! es un colectivo editorial de carácter anarquista, una gavilla de piratas embarcadas en un galeón autogestionario, sin ánimo de lucro e independiente de cualquier organización o institución.

 Nuestro proyecto nace de la necesidad de confrontar e generar ideas y debates-clave, frente a esta realidad en la que naufragamos presas de la democracia y del mercado de las opiniones, y de la intención de investigar y recuperar la memoria de las luchas contra la dominación y de los tejidos comunitarios y autogestionarios que ligaron Galicia y otros territorios del mundo durante largo tiempo. 

Plasmar esta tarea a través de nuestra revista y todo el material que editamos para fortalecer estas luchas en el presente, y por supuesto, visibilizarlas, son algunas de nuestras principales prioridades.


Para conseguir el material que editamos e cualquier otra cosa contacta con nosotrxs en abordaxe@bastardi.net

NUEVA DIRECCIÓN web:    http://abordaxe.org/






No 15 -  Sept. - Oct. - Nov. de 2017 -  pdf   

  El particularismo catalán exasperado hasta transformarlo en nacionalismo e independentismo y la unidad de España esgrimida contra este son consignas exclusivamente burguesas con las cuales la clase explotadora busca colocar tras su bandera a los proletarios de todas las zonas del país. Frente a ello el proletariado sólo tiene una respuesta que dar: ¡El enemigo está en casa! ¡Es su propia burguesía!
  ¿Paz en Euskadi? Marxismo y nacionalismo por el mismo precio (2)
  Siguiendo a la burguesía y a la pequeña burguesía, sean estas catalanas o españolas, el proletariado sólo logra fortalecer las cadenas que le atan a la explotación capitalista. Frente a las consignas reaccionarias de «república catalana» y de «unidad de España» sólo hay una vía: ¡El retorno a la lucha de clase!
  Referéndum en Cataluña: ¡Contra la «unidad nacional»! ¡Contra todo particularismo! ¡Contra la colaboración entre clases! ¡Por la lucha independiente de clase!
  «Paro nacional» en Cataluña: La colaboración con la patronal y la burguesía lleva al proletariado a una derrota segura
  Naturaleza y objetivos de la revolución cubana. Lacerante alternativa histórica en el proletariado blanco tras la onda del asalto de la primera postguerra rosa y roja y el oscurecimiento presente en los partidos corrompidos de Moscú (2)
  Dos nuevas ediciones de la Dialéctica de la naturaleza, de Engels.
  Lee el proletario
  Atentado en Barcelona: Terrorismo yihadista y democracia, dos banderas de la burguesía
  Nueva edición en castellano: Cuarenta años de valoración orgánica de los eventos de Rusia en el dramático desarrollo social e histórico internacional




 
Guerra al patriarcado. Guerra a la tecnología asesina.
Declaraciones, ensayos y comunicados de «Acción directa» y de la «Brigada de las mujeres incendiarias»


El feminismo y el ecologismo radical antidesarrollista son dos luchas que no se ven habitualmente juntas. Tras acostumbrarnos a leer en fanzines y publicaciones contra la tecnología comentarios abiertamente tránsfobos y misóginos y un uso recurrente a denominar “izquierdismo” a las luchas por la liberación LGTB y al feminismo, y a escuchar desde la totalidad de ámbitos feministas discursos a favor de la tecnologización de la vida (en cuestiones principalmente relacionadas con el acceso o interrupción de la natalidad) sin una mínima crítica de sus consecuencias, toparnos con este compilado nos supuso una gran y entusiasta sorpresa.

Tras involucrarse en las luchas indígenas en defensa de la tierra y participar en la escena punk de Canadá, las integrantes de Acción Directa y la Wimmin’s Fire Brigada (que traducimos aquí al castellano como “Brigada de las Mujeres Incendiarias”) demostraron en los 80 que la defensa de la tierra y la lucha contra el patriarcado pueden caminar de la mano, que cada una ayuda a la otra. Y además, lo demostraron practicando la acción directa radical y violenta contra aquellas empresas e instituciones que fomentan la destrucción del medio ambiente y la opresión patriarcal. Una experiencia que hasta la actualidad no ha sido apenas recogida en castellano, pero que trata de uno de los grupos armados anarquistas más activos de nuestra historia reciente, y que además trazó unas líneas argumentativas tremendamente impactantes, novedosas y completamente vigentes en nuestros días.

Lejos de querer fomentar la espectacularidad de la lucha armada setentera y alimentar eruditismos estériles, esperamos con esta edición plasmar la idea de que la lucha contra el heteropatriarcado y sus alianzas también pasa por proteger con saña a nuestra Madre Tierra de las recurrentes agresiones que sufre, y que conectarnos con nuestra feminidad ancestral es a su vez un paso más en su defensa.
 
Editorial Imperdible


Revista SOLIDARIDAD DE CLASE nº 13

 

 

revista de la coordinadora de Cajas de resistencia y Comités de Solidaridad.






Í N D I C E:

- Editorial: el proceso global imperialista.
- La situación laboral.
- Sobre Modos de intervención y reivindicaciones.
- La Renfe que despide para castigar la actividad sindical, obligada a la readmisión de Arturo Acón.
- La represión contra los que luchan es sistémica. 

- Estrategias en los colectivos antirrepresivos: El caso de los 5 de Buero. 
- Medicina y religión.
- La huelga general revolucionaria de 1917.




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[Folleto] Corea del norte; desarrollo del capitalismo nacional




Reedición en formato A4 del dossier sobre Corea del norte.
Fuente: http://materialesxlaemancipacion.espivblogs.net/2017/11/06/folleto-corea-del-norte-desarrollo-del-capitalismo-nacional/

PDF: Corea del norte_A4″



Boletín La Oveja Negra #50




-Solidaridad es seguir luchando. -Una experiencia de lucha autónoma en Rosario.  -A Santiago lo secuestraron luchando. -Autonomía y auto–organización. -Por la radicalización de la conflictividad social existente. -Los mapuche no son chilenos ni argentinos, nosotros tampoco… Memoria: Estanislao Zeballos y la Conquista del Desierto.

PDF: “La Oveja Negra #50”


Por el combate en el ámbito laboral

SOLIDARIOS DE LA SANIDAD PÚBLICA

De la memoria reciente de la lucha de clases

Valladolor no admite comentarios
La apariencia como forma de lucha es un cancer
El debate esta en la calle, la lucha cara a cara
Usandolo mal internet nos mata y encarcela.
Piensa, actua y rebelate
en las aceras esta el campo
de batalla.

si no nos vemos
valladolorenlacalle@gmail.com

















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difunde y practica

La crítica no arranca de las cadenas las flores imaginarias para que el hombre soporte las sombrías y escuetas cadenas, sino para que se las sacuda y puedan brotar las flores vivas. La crítica de la religión desengaña al hombre para que piense, para que actúe y organice su realidad como un hombre desengañado y que ha entrado en razón, para que gire en torno a si mismo y a su sol real. La religión es solamente el sol ilusorio que gira en torno al hombre mientras éste no gira en torno así mismo. (...)
Es cierto que el arma de la crítica no puede sustituir a la crítica de las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero también la teoría se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teoría es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem , y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace radical. Ser radical es atacar el problema por la raíz. Y la raíz, para el hombre, es el hombre mismo. [K. Marx]